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　　習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,�,！痹谌ツ�6月的文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記著重對“第二個結(jié)合”作出深入系統(tǒng)地闡述,，指出：“‘第二個結(jié)合’,，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握,�,！薄暗诙�個結(jié)合”讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基,，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)理論創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度,。我們要充分認(rèn)識馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“為何要結(jié)合”的重大意義，在深刻把握“如何來結(jié)合”上下功夫,。
　　為何要結(jié)合——彼此需要
　　一方面,，馬克思主義真理之樹的根深葉茂需要扎根中華民族歷史文化的沃土。黨的二十大報告指出：“只有植根本國,、本民族歷史文化沃土,，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂�,！被厥装倌�,，馬克思主義傳入中國之后，為什么能在各種思潮激蕩當(dāng)中被中國人民所選擇,？要做到這一點(diǎn),，就必須把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義扎根中國,，要先圖生存,，落地生根，再圖發(fā)展,，成長為參天大樹,。生存的前提是文化精神融通契合，不產(chǎn)生排斥反應(yīng),；發(fā)展的關(guān)鍵是解決中國需要解決的時代課題,。恩格斯指出：“每個國家都必須穿戴上自己民族的服裝，才可以運(yùn)用馬克思主義,�,！闭�是由于同中國傳承了幾千年的��(yōu)秀傳統(tǒng)文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念相融通，才使得馬克思主義傳入中國后，能夠受到中國人民歡迎,，并最終扎根中國大地,，開花結(jié)果，展現(xiàn)出前所未有的強(qiáng)大生機(jī)活力,。正如習(xí)近平總書記所指出的，“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同,，但彼此存在高度的契合性,。相互契合才能有機(jī)結(jié)合”。同時,，馬克思主義在扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土的過程中,，獲得了無比豐富的文化滋養(yǎng)和無比豐沛的思想文化資源，不斷地賦予這一科學(xué)理論鮮明的中國特色,，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ),。
　　另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要永葆生機(jī)活力,，也需要馬克思主義的真理力量,。中華民族是世界上偉大的民族，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn),。中華文明探源工程等重大工程的研究成果,，實(shí)證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史,、五千多年的文明史,。但是，1840年鴉片戰(zhàn)爭以后,，由于西方列強(qiáng)的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗,，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，國家蒙辱,、人民蒙難,、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難,。中國該向何處去,？中國人民的出路又在哪里？在近代中國最危急的時刻,，是中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義,，并將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，通過井岡山斗爭走出了新民主主義革命之路,，通過改革開放走出了中國特色社會主義道路,。隨著我們在實(shí)踐中真正證明這條道路的正確性，我們的文化自信也隨之而來,。中國共產(chǎn)黨用馬克思主義真理的力量,，激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明,，使中華文明再一次迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量。
　　所以說,，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合是“雙向奔赴”的,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化時代化的文化土壤，它使馬克思主義具有民族性,、本土性,。馬克思主義的傳入傳播和中國化，也為中華傳統(tǒng)文化注入新的生機(jī)活力,，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)代性,、世界性。中國沒有辜負(fù)馬克思主義,，馬克思主義被中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所滋養(yǎng),，不斷成長和發(fā)展，根深葉茂,，中國化時代化的馬克思主義具有鮮明的中國風(fēng)格,、中國氣派。馬克思主義沒有辜負(fù)中國,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被馬克思主義真理激活,，煥發(fā)時代光彩，熠熠生輝,。
　　如何來結(jié)合——堅守人民性,，聚焦實(shí)踐性，彰顯創(chuàng)新性
　　博大精深的馬克思主義與源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互結(jié)合,，需要堅守人民性,，聚焦實(shí)踐性，彰顯創(chuàng)新性,，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土筑牢馬克思主義中國化時代化的文化根基,，以馬克思主義的科學(xué)思維方式引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)光大。
　　堅守人民性是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的根本原則,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想同馬克思主義的人民主體性思想具有高度契合性,。在二者相結(jié)合的實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)堅守人民性,，賦予馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的人民情懷,，依靠人民群眾實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新性發(fā)展,。同時,，也要通過二者有機(jī)結(jié)合的貫徹落實(shí)解決人民群眾急難愁盼問題，增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感,、安全感,，讓理論的創(chuàng)新發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，實(shí)實(shí)在在地推動馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度結(jié)合,。
　　聚焦實(shí)踐性是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的必由之路,。馬克思曾指出：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮�,！瘪R克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合必須堅持立足于對中國基本國情的深度理解,，緊密聯(lián)系黨和國家事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，把握經(jīng)濟(jì),、政治,、文化,、軍事等方面存在的突出問題,，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要、解答時代課題,，唯有如此,，才能彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐價值，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化時代化的實(shí)踐創(chuàng)新,。
　　彰顯創(chuàng)新性是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的根本動力,。實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)結(jié)合，一方面要正確理解和準(zhǔn)確把握馬克思主義基本原理,，將馬克思主義思想精髓同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來,，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根,。另一方面要在馬克思主義指導(dǎo)下,，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將其中的思想觀念,、人文精神,、道德規(guī)范被充分挖掘出來，賦予跨越時空,、具有當(dāng)代價值的新內(nèi)涵,，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富馬克思主義的內(nèi)容與形式，切實(shí)做到在“相互結(jié)合”中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展,、在創(chuàng)新發(fā)展中體現(xiàn)“相互結(jié)合”,。
　　對過去的守望，亦是對未來的奔赴,。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙向奔赴”,，讓我們更加鮮明地辨識出自己身上的中華文明印記，而正是這些打不破、去不掉的文化血脈,，為馬克思主義注入了活力和動力,，形塑著14億多中華兒女的精神氣質(zhì)。我們既要把馬克思主義的科學(xué)性,、實(shí)踐性,、開放性貫通到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中，同時,，也要更好地使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主動地融入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的大潮當(dāng)中,，自覺地匯聚到馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的進(jìn)程中，通過馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙向奔赴”共同推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興,！
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