對(duì)談環(huán)節(jié),，四位老師以洞悉世界與時(shí)代的敏銳視角,、深入淺出的生動(dòng)敘事、極具啟發(fā)性的思考與現(xiàn)場(chǎng)師生一起暢談了時(shí)代與文學(xué)的關(guān)系,、當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值以及文學(xué)的未來(lái)可能,。蘇童從回憶自己高中迷戀平面幾何開(kāi)篇，帶領(lǐng)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾一起回顧現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的偉大傳統(tǒng),，引出反映“人與時(shí)代”這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的永恒課題,，“今天作家的使命仍是記錄時(shí)代，要記錄這像大海一樣的時(shí)代,，作家只能記錄海邊的礁石,、礁石上的海鷗、沙灘,、晚歸的漁船,，像記錄大海的表情一樣描寫(xiě)出時(shí)代表情�,！彼赋�,，文學(xué)是作家和讀者共同創(chuàng)造的作品，讀者的閱讀與接受同樣在不斷重寫(xiě)文學(xué)作品,、豐富作品內(nèi)涵,，某種程度上，作家與讀者一起在記錄這個(gè)時(shí)代的情緒,，書(shū)寫(xiě)歷史,。“我年輕時(shí)在農(nóng)村翻到了一本沒(méi)有封面的書(shū),，看得津津有味,直到上大學(xué)才發(fā)現(xiàn)那是《高老頭》,。”程永新老師以自身文學(xué)際遇為切入點(diǎn),，對(duì)“時(shí)代”“文學(xué)”“時(shí)代與文學(xué)的關(guān)系”三個(gè)問(wèn)題逐一闡釋?zhuān)赋鲆杂H身經(jīng)歷的時(shí)代之變?yōu)槲膶W(xué)作注,，以文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)時(shí)代的描摹與觀察。賈夢(mèng)瑋老師以自身工作經(jīng)歷說(shuō)明這個(gè)時(shí)代的文學(xué)功用、情感特色及審美表達(dá),。他指出,，文學(xué)是表達(dá)一定時(shí)代下的人所遭遇的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的最佳媒介，不同的時(shí)代可能會(huì)要求產(chǎn)生新的文學(xué)表達(dá),，但文學(xué)的內(nèi)核始終如一,。“若是一個(gè)地區(qū)的食客都喜歡吃某種食物,，那么即便廚師的廚藝再高也無(wú)處施展,。”王彬彬老師以廚師的廚藝與食客的品味作比,，幽默地闡釋了受眾是影響一個(gè)時(shí)代文學(xué)品質(zhì)的重要因素之一,，他指出高校文學(xué)教育的重要意義之一就是提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與鑒賞能力。
互動(dòng)環(huán)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈非常,，四位老師就“文學(xué)的影響力是否衰落”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的通俗化特性與價(jià)值意義”“信息時(shí)代文學(xué)的精神內(nèi)核如何傳遞下去”等問(wèn)題與現(xiàn)場(chǎng)師生進(jìn)行深入探討,。思維的對(duì)話、看法的交鋒,，在思想的交織碰撞中解構(gòu)與重構(gòu)我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué),。
文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連,。本期《博慧講壇》深入貫徹了習(xí)近平文化思想,，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上重要講話精神，讓學(xué)生走近名師大家充分感受文學(xué)的魅力,，引導(dǎo)學(xué)生立志做中華文脈的繼承者和弘揚(yáng)者,，做民族復(fù)興的擔(dān)當(dāng)者和奮斗者。
文字/崔常琪 圖片/司炳昺,、趙震名
編輯/崔常琪
審核/崔常琪,、劉海麗、張健東,、高麗華
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